El lunes 18 de octubre en el emblemático Instituto Nacional de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas dependiente de la Secretaria de Cultura de la Nación se llevó a cabo la presentación del DVD "Peronismo por sus protagonistas.Homenaje militante al Gral. Juan Domingo Perón" de Juan Cruz Castiñeiras.
La presentación estuvo a cargo del Presidente de dicho Instituto, Dr. Alberto Gelly Cantilo y del Embajador (r) Julián Licastro quien fue Secretario Político del Presidente Perón.
Ante una auditorio repleto donde se congregaron importantes personalidades políticas, partidarias, sindicales y periodistas como el héroe de la Guerra de Malvinas, Vicecomodoro (r) Horacio Ricciardelli, la Diputada Nacional (M.C) Inés Pérez Suárez, el Diputado Nacional (M.C) Alberto Brito Lima, el Comisario General (r) Jorge Colotto, Juan Miguel "Cacho" García del sindicato de Estaciones de Servicios, Telmo Lagoria de UTEDYC, el Coordinador del APRA Dr. Pedro Rojas Rodríguez, entre otros, se presentó este trabajo de entrevistas a personalidades que estuvieron cercanas a Perón.
En dicho DVD se pueden encontrar 12 entrevistas realizadas a Antonio Cafiero, Julián Licastro, Jorge Colotto, Rodolfo Decker, Hugo Marcel, Carlos Tula, Moisés Ikonicoff, José Luis Fernández Valoni, Santiago Gitto, Juan José Minichillo, Julio Bárbaro y Oraldo Britos.
Luego de las palabras de Alberto Gelly Cantilo sobre este testimonio en homenaje al 3 veces Presidente Constitucional de los argentinos se le cedió la palabra a Julián Licastro quien en primera persona contó su recuerdo del General Perón, y para finalizar hablo el autor de dichas entrevistas Juan Cruz Castiñeiras quien agradeció a los presentes y comentó el valor del testimonio directo de gente cercana a Perón que, lamentablemente no se puede hacer con otras figuras epómnimas de nuestra historia como el Gral. José de San Martín y Juan Manuel de Rosas por la lejanía de su muerte y al no quedar protagonistas vivos que pueden dar narrar su vivencia. Además dijo que muy posiblemente que se sigan realizando entrevistas a gente cercana al General para aprovechar ese testimonio para que los jóvenes tengan una idea más acabada de lo que significó ese gran argentino.
Bajo la órbita de la Secretaria de Cultura de la Nación que depende directamente de la Presidencia se encuentra la Casa del Bicentenario en la calle Riobamba entre Marcelo T. de Alvear y Paraguay en el barrio de Recoleta. En la Casa del Bicentenario donde se realizan importantes charlas y seminarios, también tiene un museo con objetos, fotos y proyecciones de videos sobre parte de la vida política y social argentina, en especial sobre la importancia de la participación de la mujer en la vida política, económica, social e institucional del país. Allí por ejemplo se ve lo que significó la participación de la mujer en política gracias al voto femenino y a la figura epónima de Eva Perón, luego ampliada con la Ley de Cupo implementada en la década del 90, también se resalta la figura, para muchos olvidada, de Doña Encarnación Ezcurra esposa del Restaurador de las Leyes, el Brigadier Don Juan Manuel de Rosas, la lucha de las Madres de Mayo siempre recordadas y exaltadas por este gobierno, entre otras mujeres que protagonizaron estos 200 años de historia. Pero hay una sección del museo, museo que consta de tres pisos, que realmente no se entiende su motivo o se puede comprender como una embestida más, lamentablemente, contra la Santa Iglesia Católica, religión mayoritaria del pueblo argentino. Hay una sección llamada “Cuerpo y Religión” (Ver foto 1) donde se exhiben obras del reconocido artista León Ferrari que es severamente cuestionado por los católicos ya que sus obras son muy polémicas y en cierto sentido ofenden los sentimientos de gran parte de la población y atacan a una institución señera de la vida de los pueblos como es la Iglesia Católica. Claramente, al lado de la escultura que exhibe un torso desnudo donde hay un ángel se lee textualmente el siguiente comentario: “La obra del artista León Ferrari es famosa por sus denuncias a la violencia represiva del discurso religioso. En sus series de torsos femeninos alude explícitamente a las prohibiciones que regulan la sexualidad de las mujeres” (Ver foto 2). Se puede preguntar ¿Qué es la violencia represiva del discurso religioso?, será acaso defender los valores cristianos y la verdadera fe de nuestro Señor Jesucristo. Siguiendo observando la muestra fotográficas en esta sección denominada Cuerpo y Religión se puede observar leyendas y fotos sobre la Difunta Correa, y la aclaración:”Si bien la Difunta Correa no es reconocida por la Institución de la Iglesia Católica, es una de las santas populares que ha generado mayor devoción en nuestro país…”. Otra reflexión analizando la frase la cuál muestra contradicciones. Se aclara por un lado que la Iglesia no la reconoce pero, por otro lado, se afirma que es una de las santas populares del país. ¿Acaso la Iglesia no es la que santifica por medio del Papa cuando se comprueba fehacientemente milagros y luego de un tiempo de muerte de la persona? ¿O será que se puede ser santificado por la devoción del pueblo y se puede gozar de las mismas devociones sin ser santificado por el Santo Padre?.(Ver foto 3). ¿Quién diablos inventó el matrimonio indisoluble?, no creo que esto sea cosa de Dios. Frase de Mariquita Sánchez de Thompson exhibida en un muro de la Casa del Bicentenario. ¿En que contexto se resalta ésta frase?, ¿No hay frases más lindas y más profundas para resaltar?. Quizás se quiera cuestionar al matrimonio que jurídicamente y religiosamente es entre sexos opuestos que se complementan y dan origen a la familia. (Ver foto 4). Ni Dios, ni patrón, ni marido. Frase del anarcofeminismo resaltada en la Casa del Bicentenario Argentino. (Ver foto 5). Una lástima que en la Casa del Bicentenario que funciona y se mantiene con dinero público se observan estas frases, fotos y demás que atacan a la religiosidad y hacen quedar a la Iglesia como si fuese enemiga de la Patria y del pueblo. Siendo ella una institución muy importante desde el nacimiento mismo del país y de la argentinidad.
Este libro se me dio por escribir porque en el Proceso de Reorganización Nacional yo le hice una denuncia de Martínez de Hoz en el asunto Guttens. El socio de Martínez de Hoz era el General Harguindeguy y lo hice nombrar al Dr. Alberto Millán que fue Presidente de la Cámara del Crimen para que lo defienda a los Guttens porque los Guttens habían ganado una exportación de fibra de algodón, y Martínez de Hoz con un testaferro que tenía en el Ministerio de Economía lo citó a Guttens para compartir la exportación. Guttens le contestó bien: Me hubiera visto y vamos juntos en la exportación pero yo ya la gané. Como no se la dieron a Guttens me vino a ver la señora de él, la Sra. Marión, y yo le ofrecí la defensa del Dr. Alberto Millán que era un hombre de suma capacidad. Millán me dijo vea Colotto en los gobiernos militares el Habeas Corpus no corre vamos a hacer un memorial al Ministro y le hizo el memorial y Harguindeguy lo puso preso a Guttens y al hijo. Cuando mandó el memorial medio fuerte lo puso en libertad y averiguó quien era el que le había recomendado a Alberto Millán. Es el Comisario Colotto. Me mandó 144 días, 23 minutos a la cárcel de Caseros. Estuve preso sin proceso en el pabellón de los dementes. Son experiencias, como decía un amigo mío, son cicatrices que uno luce con orgullo.
¿Estando en la cárcel escribe este libro?
Claro, porque ahí en la cárcel había un delincuente que se llamaba el Cheyo Franco, un pistolero. Yo estuve con Meneses dos años, y los delincuentes de antes eran gente con códigos no como ahora que por sacarle a Usted esta remera dos mocosos drogados le pegan un tiro, primero lo matan y después le sacan la remera. Yo conocí a Pistola Ginetra, al Lancho Pardo, al Pibe Hidalgo, todos tipos de la pesada, pero tipos con códigos. Una vez el Cheyo Franco cuando estaba Robos y Hurtos en la Leonera yo pasé y me dijo: Señor, ¿no habrá un faso para este sopre?, yo no le dije nada y le llevé un atado de Jockey Club y le di fósforos. Cuando yo fui a Caseros se enteró que yo estaba ahí y un día que vino mi señora a visitarme estaban todos los presos de recreo y el guardia cárcel me dijo: Vea si alguno lo conoce que es policía….Las leyes de la cárcel son más severas que las leyes penales, el Cheyo Franco pegó un grito y dijo: Pase jefe. Todos los presos inclinaron la cabeza, yo quise averiguar quien era, entonces, me dice el director de la cárcel: Vamos a averiguar quien es; El Cheyo Franco, lo puede llamar, Sí, como no. Vino, estaba condenado a prisión perpetua, tenía 5 homicidios, hablando con él le digo: Vea Usted sabe que el lunfardo viene del italiano, las jergas carcelarias eran distintas en las cárceles nuestras. Entonces este hombre no tenía un mango, yo le mandaba las estampillas y el sobre y me lo hacía un poco en forma desordenada. Entonces yo las ponía en una cajita y las iba ordenando por el abecedario porque él me escribía en forma alternada.
¿O sea Usted compiló los escritos que le mandaba este preso?
Claro. El éxito del libro no es mío, es de él. Es decir yo no hice más que corregir lo que él me mandaba.
¿Para que público está apuntado este libro? ¿Quiénes serían los eventuales lectores?
El libro más o menos se vendió bien porque a toda la gente le gustan las anécdotas o los dichos de los presos. Lo que gané lo doné para una escuela, así que no me intereso la parte monetaria. Franco quería que cuando muriera tirara las cenizas en el Hipódromo Argentino. Yo estaba en Mar del Plata en ese momento cuando se murió y fui al crematorio y le dije al encargado: Me pasa esto, vea yo le doy un montón de cenizas y haga de cuenta que son de Franco. Fui al Hipódromo le cumplí el hecho, me arrodillé. Usted sabe que cuando faltan 200 metros para el disco aunque pase Graciela Alfano desnuda le pegan una patada los burreros. Vino un hombre y me dice: ¿Señor se siente mal?, no le digo, me agarró un calambre, no le quise decir que había desparramado las cenizas del Cheyo Franco, ese es el objeto del libro.
¿Cuando estuvo en la cárcel los presos como tomaban su condición de policía?
A los presos los veía en la misa porque el preso es muy religioso, todos los presos son muy religiosos, católicos. Los presos lo que no quieren son a los homosexuales y a los violadores. Yo nunca tuve ningún incidente con ningún preso, eso que íbamos mucho a la Iglesia. Primero estaban los detenidos del Poder Ejecutivo, después, los presos, después, los homosexuales y ,después, los violadores, ahí si que habían guardias que vigilaban porque el preso a los violadores les daban con todo.
Antes hablo de los códigos que tenían los presos anteriormente. ¿Cuáles eran esos códigos?
El Código del preso es que odia al delator, el preso es un tipo muy derecho. Yo digo que siempre antes de juzgar hay que ver como fue la infancia de ese hombre. Yo una vez hablé con un preso, que ahora no recuerdo el nombre, y le digo: ¿Cómo te dedicaste a esta joda?; Señor mi padre era borracho y mi madre una prostituta, ¿Qué quiere que salga yo?. Tiene razón, ¿Qué quiere que salga de un hogar de un padre borracho y una madre prostituta?, un delincuente. Usted que escribió o recopiló mejor dicho este libro del argot carcelario. ¿Nunca pensó escribir un libro sobre el argot policial yaque también la policía tiene sus códigos, tiene sus jergas? Vea la policía el argot carcelario lo conoce, sobre todo los que están en la oficina de delitos como robos y hurtos. Yo creo que el mejor jefe que yo conocí fue Meneses. Meneses fue una institución en la Policía, valiente, consciente de su cargo. Un hombre que tuvo un gesto que yo siempre me acuerdo. Había agarrado una banda de ladrones y uno de ellos me dice: Señor quisiera hablar con el Comisario, yo fui y le dije- Jefe hay un delincuente que quiere hablar con Usted. Me dijo: Traelo. Le dijo: Señor mi madre se está muriendo en el Hospital Rawson de cáncer, quisiera darle un beso antes de morir. Y me dijo a mí- manda a constatar si en la cama tal de mujeres hay una señora que se llama tal por cual. Vino el Sargento y me dijo: Sí señor, está mal, está grave, Meneses le dijo: Te voy a sacar de la cárcel pero si haces otra pagas ésta y la que haces. Le dio unos pesos porque el tipo no tenía un mango, después me enteré que la madre murió. Ese es un gesto muy pocas veces reconocido hacia un hombre como Meneses, de sentimiento.
¿Antes había respeto del preso hacia el policía?
Sí, si, si.
¿Y ahora?
No. Vea desde que está esto de los Derechos Humanos es un despelote total todo esto. Dese cuenta usted, no se si leyó en los diarios lo de Puccio. Puccio era un delincuente, mataba, retaba, secuestraba y es abogado ahora y está ejerciendo en la provincia de Córdoba, ¿Usted le parece que un individuo que mató y secuestró puede estar en libertad?: No.
¿Antes para el delincuente era una logro matar a un policía como, lamentablemente, ocurre ahora?
No, no pasaba esto. Ahora es un desborde, de una delincuencia que yo creo que hace mucho efecto la droga, la droga los pone locos a los tipos. Yo en 30 años de servicio jamás vi que un delincuente le tire a una mujer embarazada, el caso de Carolina Píparo. ¿A usted le parece a una mujer embarazada pegarle un tiro?. Esos eran los códigos que se perdieron para usted Hay una delincuencia juvenil descontrolada, el Instituto Agote es una fábrica de delincuentes. En el Agote salen peor de lo que entraron
El jueves 7 de octubre en la sede del Partido Justicialista Metropolitano se presentó el libro "Política y Estrategia" del Embajador (r) Julián Licastro. El acto estuvo organizado por el sindicato UTEDYC y contó con una gran concurrencia sindical y con dirigentes gremiales como Alejandro Amor, Secretario General de las 62 Capital, Héctor Garnier Secretario General UTEDYC Bs As, Aníbal Rucci, Secretario de la Fundación Rucci.
El libro se seguirá presentando a lo largo del año en diferentes ámbitos.
Recuerdo muy buenos momentos a pesar de las dificultades iniciales que tuve al llegar, pero antes de un mes yo ya estaba desempeñándome en el centro de teleeducación de la Universidad Católica a cargo, sobre todo, del área audiovisual y como profesor del área de comunicación en la Universidad de Lima. Eso fueron 2 años que me permitieron hacer una serie de documentales, imágenes de Lima, imágenes del Perú, un documental que hicimos en un pueblo de la sierra pasando el Cusco, Cuyo Cuyo, alrededor de un personaje formidable que se llamaba León Quinticumpa, que quería desarrollar esa zona a partir de los recursos que existían, hay madera, agua fundamentalmente, y no depender ni de Lima ni del exterior del Perú, tenía una frase que era industrialicemos el Perú. Un personaje muy lindo que hicimos el documental, incluso, poco tiempo después Belaunde Terry que era Presidente en ese momento lo convocó y le dio una medalla de honor, la Universidad Católica le puso a su disposición todo un lugar para que siguiera haciendo esas experiencias de autosuficiencia en materia de energía y producción. Pobre murió al año. En esa situación yo aprendí mucho porque con los documentales me permitieron ver todas esas comunidades del interior del Perú dentro de Lima a través de los clubes departamentales, provinciales y demás. En esa relación y en ese contexto fui teniendo una idea mucho más clara de lo que era el mundo andino que luego lo reforcé en Huamachuco estuve desde el 78 hasta el 81 en lo que ahora se llama Sánchez Carrión en un proyecto que tenía Naciones Unidas para el desarrollo rural que se llama Proyecto de Desarrollo Rural Integrado. Huamachuco era una provincia que si no me equivoco tenía alrededor de 80.000 habitantes, había un solo hospital y un solo médico, una situación muy lamentable que se atravesaba. En esa economía de autosubsistencia se trataba de crear un eje de desarrollo en la sierra por parte del gobierno nacional del Presidente del Perú, del gobierno militar, a fines de contrarrestar la emigración que había de la sierra hacia la costa y la entrada de colonos y la presencia de Brasil también. Un proyecto que estratégicamente era muy bueno para el desarrollo rural a través del cual manejé todo el área de comunicación social, hice trabajos con jóvenes, queríamos instalar una radio, ahí no habían medios de comunicación mayor. Era una época donde Huamachuco estaba dividida entre los ecuatorianos y los de Lima, los ecuatorianos recibían las emisiones evangélicas de esas sectas religiosas que hay ahí en Ecuador que penetraban en una parte de la provincia de Huamachuco y el resto ya estaba más vinculado a todas las emisiones que venían de Lima y de todo el resto de la costa. Fue un aprendizaje muy bueno, personajes formidables, una zona que recuerdo bien, que me permitió tener un aprendizaje. Yo estaba con parte de la familia, con parte de mis hijos y estuve así hasta el 82 donde acá en el país estaba la posibilidad de volver pero mis hijos habían conocido una de las columnas culturales de América que era la cultura andina, pero la otra columna era mesoamericana, la azteca: México y Guatemala, y fuimos allá un par de años para que los chicos también tengan esa experiencia cultural porque sobre esos dos espacios culturales México y Perú diríamos cayeron las dos grandes bombas atómicas de la conquista, Hiroshima y Nakasaki y se salvó el resto de América porque estaba afuera en la periferia pero la destrucción mayor se provocó en esos años. Perú lo sufrió más porque en México hubo una Revolución, la Revolución Mexicana de principios del siglo xx. Perú tardó más en llegar, quizás logro aproximarse más en el 70 con Velasco Alvarado pero fue una revolución que por las circunstancias continentales se frustró en gran medida pero fueron los dos universos que más me permitieron aprender que es esa parte de América Latina y la Argentina.
¿Cómo analiza la producción cinematográfica del Perú?
Yo la analizo con todas las circunstancias que se están viviendo en ese país, hubo distintos momentos, por supuesto, donde los cineastas desde la escuela de Cuyo con Figueroa al frente y demás que realizaron materiales con temática indígenas en los años 50, 60. Robles Godoy otro gran realizador que fue un maestro para mí y para mucha parte de la cinematografía peruana que murió hace poco tiempo lamentablemente. Hubo una iniciativa interesante. Yo creo que el proyecto mayor fue con Velasco Alvarado con la Ley de Cine que se instala y establece la inscripción obligatoria del cortometraje y, en consecuencia, se filmaron más de un millar de cortometrajes a partir de los cuales se realizó una gimnasia técnica, estética y demás que hizo que surgiera de ahí y de una buena crítica cinematográfica, revistas de cine y demás, algunos cineastas que incursionaron en cine publicitario como forma de subsistencia y con el fomento que le daba aquella ley hicieron iniciativas entre ellos. Luego los cambios que se hicieron posteriormente con Fujimori y demás lo modificaron, hay una ley pero prácticamente no se cumple, los cambios que se hicieron allá salvo lo que se hace con recursos de allá deben recurrir a lo que se llama co producción internacional o a los programas como Ibermedia, un programa que está constituido por la cinematografía de América Latina, España y Portugal, ha permitido proyectos, producciones, ciertas posibilidades del mercado en España y en Europa en menor medida. Hay realizadores como Lombardi que han hecho excelentes trabajos, hay otros que están tratando de hacer cosas interesantes con mayor o menor éxito pero cuando las películas peruanas tratan la problemática o la temática que interesa a los sectores populares del Perú y le dan un tratamiento reconocido en ambientes cinéfilos y demás, esas películas tienen buena repercusión, hay grupos como El Chaski que ya viene de los años 70 que viene intentando no solo producir sino crear circuitos de difusión y distribución que es lo más difícil utilizando la tecnología digital. Hay un festival que organiza la Católica todos los años allá en Lima y sobre todo respeto mucho a los teóricos y críticos que ha tenido el cine peruano muchos de ellos vinculados a la Universidad de Lima, otros de otro nivel que, paradójicamente, en situación donde no se filmaba nada, ellos elaboraban mucha teoría, mucha crítica. Creo que el pensamiento y la intelectualidad del Perú en términos relativos tiene un nivel muy elevado, muy digno y muy serio comparativamente a otros países de la región. El cine está un poco viviendo los altibajos de la circunstancia histórica y política de ese país y uno confía que todas las iniciativas que hay en este momento, renovar la ley, actualizarla, toda la movilización que están haciendo cineastas y demás de alguna manera puedan ser muy exitosas. Es lamentable que todavía el gobierno del Perú no tenga consciencia de que el cine es la mejor herramienta comunicacional y cultural para hacer llegar las imágenes del Perú al resto de América Latina o a otras partes del mundo.
¿Por qué el Perú se destaca en otras artes, literatura, arte pictórica, y no tanto en la parte cinematográfica?
Por las características mismas del cine. Obras literarias hubo siempre desde el origen de la humanidad, obras musicales hubo siempre desde el origen de la humanidad, obras artísticas, teatro y demás pero el cine nace con la Revolución Industrial. Es decir la confluencia ciencia, tecnología, industria es lo que posibilita la realización de obras cinematográficas. Sin la industria y la tecnología no se podría escribir una película, sin la existencia de la industria del libro se podrían escribir excelentes novelas aunque sea con boligráfo o a máquina de escribir. Esta situación de dependencia y condicionamiento de esta industria con todo lo que tiene que ver con filmaciones y tecnología cada vez más sofisticada dificulta mucho la producción de obras cinematográficas, eleva los costos, escribir una novela no cuesta tanto, no hace falta más que papel, creatividad y un boligráfo, una lapicera y uno escribe la novela, si se publica o no es otra cosa. Pero para tener una película hace falta tener cámaras, sonido, se hace a través de empresas, de emprendimientos personales, familiares, sociales y demás. Sin eso no se puede hacer las obras y eso supone también la amortización o el financiamiento de esas obras, requiere de un mercado. En América latina el mercado del cine, el consumo del cine se ha reducido enormemente, no hay casi consumo de cine ni en Perú ni en buena parte del mundo, ni siquiera acá en la Argentina. El promedio de concurrencia a la sala de cine es menos que una vez por persona al año, si tenemos 40 millones de habitantes y tenemos 36 millones de espectadores implica que el consumo de cine es prácticamente muy bajo. Eso no significa que no se consuma o no se vean películas pero ya no se ven en las salas de cine, se ven en la televisión, en el video pirateado o no pirateado, el acceso al audiovisual hoy en día es a través de internet. Entonces el consumo de películas cinematográficas es un problema real que solamente se resuelve cuando se producen películas pensando en todas estas posibles ventanas de difusión y comercialización pero, lamentablemente, en América Latina estas ventanas no están a disposición de los productores locales. EEUU lo tiene resuelto porque domina la sala de cine, domina la parte de televisión, domina los circuitos de video pero para los productores y cineastas latinoamericanos en particular peruanos vender una película al exterior es prácticamente imposible, sus películas que tienen dificultades en exhibirse en el cine, también la van a tener en video. Esto es lo que ha llevado en América Latina al cine a políticas que yo creo que son muy superiores a otros medios de expresión por las propias necesidades del cine. Existe una conferencia de autoridad cinematográfica latinoamericana que Perú lo ha firmado, existe el programa Ibermedia que algunos cineastas peruanos y de otras partes lo han utilizado y lo siguen utilizando pero sin la existencia de un Estado que fomente y ayude no hay posibilidad de producir imágenes cinematográficas, sí imágenes literarias, sí imágenes plásticas, sí imágenes musicales como las que puede tener un país en desarrollo como Perú, Bolivia, Paraguay y lo que fuere. Esto creo yo es lo que hace difícil al cine y lo que obliga a quienes están en cine a buscar formas de asociatividad, de co producción, de luchas en común, para producir imágenes que cada vez tienen que ser pensadas como latinoamericanas o como andinas o como subregionales, el MERCOSUR por ejemplo pero estrictamente nacional no para un mercado que no alcanza a financiar el costo de una película, el costo de una película en este país (Argentina) no baja de un millón de dólares, antes era 300.000 dólares y en Perú no creo que baje de medio millón de dólares una película y eso supone que los espectadores difícilmente se puedan conseguir en el territorio local.
¿Qué opina de la cineasta peruana Claudia Llosa que actualmente se hizo conocida por la película “La teta asustada” que fue pre candidata al Oscar?
Mira no he visto la película, he leído los comentarios, la crítica. Al decirte esto que no he visto la película estoy explicando la carencia que hay en América Latina. Los cines nuestros no circulan entre nuestros propios países. Ni el cine peruano es conocido acá ni en cine argentino, salvo en algún festival o encuentro de cinéfilos no es conocido tampoco en la población peruana ni la boliviana, ni demás. El cine se está reduciendo a un uso y consumo de un sector de clase media con inquietudes de cine y demás, a algunos festivales o encuentros que le permiten una circulación más interesante. Entonces esto es indicativo cuando te digo que no he visto la película de nuestra compañera cineasta es por las limitaciones que nosotros tenemos y a lo mejor ella no ha visto algunas de las películas nuestras salvo que la haya visto en algún festival donde se encuentran los cineastas pero no puedo opinar sobre la película. He leído comentarios muy buenos y ojalá, al margen del Oscar que a mí personalmente no me importa nada, lo que a mí me importa que nuestras películas vayan difundiéndose, distribuyendo y motivando a nuestros públicos. La gente tiene necesidad de verse en imágenes aunque no sea físicamente en verse en sus valores, su imaginario, sus problemas, en sus sueños, si lo logra bienvenida sea la película. Yo creo que por la temática que se trata en este caso, “La teta asustada”, pienso que alude de alguna manera a toda una cuestión casi mitológica muy presente en la historia y cultura reciente sobre todo en el Perú y en ese sentido mi deseo es que funcione enormemente bien tanto dentro de Perú y no sea por motivo del premio del Oscar sino porque se pueda conectar con la gente, que la gente peruana se lo merece y que pueda continuar desarrollándose por las imágenes del Perú, por la cultura peruana y también por la cultura latinoamericana.
El viernes 1 de octubre en el emblemático Instituto Juan Perón se llevó a cabo una jornada organizada por Alejandro Pandra con 2 expositores latinoamericanos, el Ex Ministro de Bolivia Andrés Solis Rada y el historiador chileno Pedro Godoy.
El jueves 30 de septiembre en horas de la mañana se rindió un sincero homenaje a Juan Manuel de Rosas en la bóveda de la familia Ortiz de Rosas, donde descansan los restos del Brigadier, en el Cementerio de la Recoleta. El acto organizado por el Instituto Nacional de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas se debió a que se cumplieron 21 años de la repatriación de Rosas, hecho acontecido durante la Presidencia del Dr. Carlos Saúl Menem.
El acto contó con la presencia del Embajador Ortiz de Rosas, descendiente del destacado caudillo federal, y fueron oradores del acto el Embajador (r) Julián Licastro y el Dr. Alberto Gelly Cantilo Presidente del Instituto Nacional Juan Manuel de Rosas.
En el popular barrio del Abasto, lugar donde viviera Carlos Gardel, el sábado 25 de septiembre a la noche se desarrollaron exhibiciones de tango, con cantantes y bailarines. Así mismo se sumaron diferentes colectividades extranjeras demostrando sus danzas, caso de la colectividad peruana con la marinera representada por una pareja de niños menores de 10 años a cargo de la Prof. Sandra Calixto.
También en esa actividad organizada mancomunadamente por diferentes asociaciones del barrio como Fuerza Abasto de María Suárez hubo un stand de gastronomía peruana,justamente en el barrio donde la colectividad peruana es mayoritaria. El stand gastronómico estuvo a cargo de la Cheff Iris Mendoza Crespo quien se desempeña en el restaurant Mochica.
El lunes 18 de octubre en el emblemático Instituto Nacional de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas dependiente de la Secretaria de Cultura de la Nación se llevó a cabo la presentación del DVD "Peronismo por sus protagonistas.Homenaje militante al Gral. Juan Domingo Perón" de Juan Cruz Castiñeiras.
